Вы здесь: Главная Записная книжка ученика Е.С. Индрадьюмна Свами Природа любви

Природа любви



Е.С. Индрадьюмна Свами.
Отрывок из лекции по "Шримад-Бхагаватам", 7.8.34

татах сабхайам упавиштам уттам
нрпасане самбхрта-теджасам вибхум
алакшита-дваиратхам атйамаршанам
прачанда-вактрам на бабхаджа кашчана

татах - затем; сабхайам - в доме собраний; упавиштам - сидя; уттаме - на лучшем; нрпа-асане - троне (на котором ранее восседал Хираньякашипу); самбхрта-теджасам - окруженный ослепительным сиянием; вибхум - Верховный Господь; алакшита-дваиратхам - чьих врагов и соперников не было видно; ати - очень; амаршанам - устрашающий (из-за гнева); прачанда - ужасный; вактрам - вид; на - не; бабхаджа - поклонялся; кашчана - никто.

Окруженный ослепительным сиянием, Господь Нрисимха с устрашающим видом ждал, кто следующий попытается оспорить Его власть и могущество, и не найдя никого, взошел на роскошный трон, который в свое время принадлежал царю демонов. Видя гнев Господа, никто не осмелился подойти к Нему, чтобы предложить свои услуги.

КОMMЕНTАРИЙ: Никто не воспрепятствовал Господу Нрисимхе, когда Он садился на трон царя демонов. Ни один враг не вышел, чтобы от имени Хираньякашипу сразиться с Господом. Это говорит о том, что даже демоны в конце концов признали верховную власть Господа. Кроме того, следует заметить, что, хотя Хираньякашипу считал Господа своим злейшим врагом, в свое время он был верным слугой Господа на планетах Вайкунтхи, поэтому Господь Нрисимха не погнушался сесть на трон, который с большим старанием соорудил для себя Хираньякашипу. В связи с этим Шрила Вишванатха Чакраварти Tхакур отмечает, что иногда великие святые и риши с огромным почтением предлагают Господу драгоценные троны и сиденья, освещая их с помощью разных ведических мантр и тантр, и все же Господь может так и не взойти на них. Хираньякашипу, однако, в прошлом был стражником у ворот Вайкунтхи, которого звали Джая. И хотя, проклятый мудрецами, он пал и превратился в демона, который за всю свою жизнь не предложил Господу ни единого подношения, Господь был так добр к Своему преданному, что с удовольствием сел на трон, который тот для себя построил. Из этого можно сделать вывод, что в каких бы условиях ни оказался преданный, ему всегда сопутствует удача.


Индрадьюмна Свами: 
Мы огорчены, видя всякие неприятные вещи, случающиеся в этом мире, однако мы должны понимать, что это всего лишь навсего процесс очищения от прошлых греховных действий. Когда в беду попадает преданный, Господь может появиться. Господь любит своих преданных. По сравнению с другими, преданные могут испытывать небольшие трудности, Господь в этом случае может появиться, чтобы помочь Своему преданному. Господу может быть всё равно до проблем вселенского масштаба. Эта вселенная может разваливаться на части, и Господу до этого не будет никакого дела. Но стоит только какому-нибудь преданному воззвать с искренностью: «Кришна, помоги!» - и Господь придет на помощь. Это Господь! Такова природа любви – отвечать на неё.
 
Научившись любить представителя Господа, вы научитесь любить самого Господа. Господу всё равно, что происходит в этой вселенной, но стоит Его преданному оказаться в беде – Он готов прийти на помощь. Господь является к тому, у кого нет зависти, гнева, вожделения. В сердце преданного есть желания. Мы стремимся уничтожить материальные желания, но мы просим у Господа желание служения.
 
Суть религии не в том, чтобы просить что-то у Кришны, а в том, чтобы просить какое-то, пусть незначительное служение. У вас есть на это право. Как у ребенка есть право просить у отца всё необходимое для жизни. У нас есть только одна вещь, о которой мы имеем право попросить у Кришны – это служение. 


Однажды Прабхупада гулял с учениками по берегу океана и волны бились о берег: Бум-Бум, Бум-Бум. И Прабхупада спросил: «Что это за звуки?» Ученик ответил: «Это волны бьются о берег». Прабхупада ответил: «Нет, это биение сердец гопи в разлуке с Кришной».

Вот такое чистое сердце у преданного, и мы хотим, чтобы такое сердце было у нас. А не сердцебиение при каком-то вожделении : «Я, мне, моё...» Любовь - для Кришны, но вожделение - для себя. И если у Вас есть вот такое сердцебиение, то Кришна его услышит и на Вайкунтхе, и на Голоке. Таким образом, нужно, чтобы Ваше сердце билось ради Кришны, и Кришна заметит Вас.

«Чистый преданный всегда в моём сердце, а я всегда в сердце чистого преданного. Мой преданный ничего не хочет знать помимо Меня, Я не знаю никого кроме преданных».

Господа называют Хари – тот, кто уносит всё неблагоприятное. Это так же, как восходит солнце и все получают благо от этого. Таким образом, от появления Господа благо получают все – и небожители, и демоны. Как вот сказано в Библии: «Ради этого мира Господь отдал сына Своего единородного». Господь настолько любит этот мир, что отдал Своего сына. Мир получил благословения присутствием Господа Иисуса Христа. Иисус взял на себя грехи своих учеников, а Васудева Датта взял на себя грехи всего мира. Таково настроение вайшнава. В этом случае он готов был взять на себя грехи не только своих последователей, но даже всех остальных обитателей этого мира, тиранов, грешников. Просто, в стремлении освободить этот мир, преданные готовы на всё.

Как мы можем увидеть уровень преданного? – По его вере. Уттама-адхикари думает, если Господь хочет уничтожить кого-то, - никто не вправе защитить его. Если Господь кого-то защищает, никто не вправе причинить ему вред. Мы приходим в Сознание Кришны, потому что Кришна нам нравится, Он прекрасный мальчик – пастушок. Хотя Он ужасен и велик, но Он предпочитает быть близким другом только своих преданных, и это завораживает. Он играет с пастушками, бегает по лугам, пасет коров. Если появляется какой-то демон, - Он немедленно расправляется с ним. Подходит к маме и дергает её: «Мама, мама, молока, молока». И Он покорен любовью Гопи.

И чтобы всё это нужным образом воспринять, нужно быть достойным всего этого - такова Гаудия-вайшнавская традиция. Мы не вручаем себя Кришне из чувства страха перед Ним, мы хотим полюбить Его. В действительности нужно не вожделение, а любовь. Конечно, мы начинаем садхана-бхакти: правила, предписания, айшварья бхава – это самое начало. Вы не любите кого-то сразу. Никто из вас не полюбил своего супруга сразу. Сначала вы думали : "О, этот парень даже очень ничего. И эта девушка тоже вполне". Потом вас сводят на кухне. В садике можно сесть на лавочке и поговорить. Сначала появляется какое-то чувство. Затем вы общаетесь, затем вступаете в брак. И затем рождается привязанность, сильная любовь. Поначалу всё несколько формально и лишь потом постепенно любовь растет и развивается. Такова механика жизни.
 
С Господом всё работает так же: «Доброе утро! Говиндам, ади-пурушам!» Ади Пуруша – изначальная личность, Он - Величайший. А мы - самые низкие. «Джайа радха-мадхава» - и потом наступают другие взаимоотношения. И если мы окажемся достойными, они углубляются ещё больше.
 
Мы не объявляем Кришну своим сыном, возлюбленным. Нет. Это называется сахаджией. Как Шрила Прабхупада говорил, первый признак любви – послушание.
 
 
 
 
 
 

Перейти в раздел "ЗАПИСНАЯ КНИЖКА УЧЕНИКА"

Познакомиться с другими материалами о Е.С.Индрадьюмне Свами:

 

 

Сейчас 99 гостей и ни одного зарегистрированного пользователя на сайте

Copyright 2011 Природа любви. Мариупольское общество сознания Кришны
Free Joomla Theme by Hostgator